Энциклопедия КНИГА

поиск статей    А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х-Ц Ч Ш-Щ Э Ю-Я    Гостевая книга    E-mail

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ (БОГОСЛУЖЕБНЫЕ) КНИГИ

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ (БОГОСЛУЖЕБНЫЕ) КНИГИ, предназначены для осуществления ежедневного общественного и частного богослужения согласно Церк. Уставу, дающему указания о сочетании в богослужении дня суточных неизменных молитвословий, зависящих от времени Эчмиадзинское Евангелие. Богоматерь с младенцем. Нораван, 989. Миниатюра. церк. дня и ночи, седмичных - изменяющихся в зависимости от дня седмицы (совр. недели), и текстов, связанных с лунным и солнечным календарями Рус. правосл. церкви. Осн. типы Л. (Б.) к. были получены Русью из Византии. Окончательно сложились только во 2-й пол. 17 в., после церк. реформ патриарха Никона, под влиянием изданий Московского печатного двора. Тексты неизменяемых ежесуточных молитвословий, к-рые произносят в основном священник и дьякон, находятся в книге Служебник (или Литургиарион), осн. содержание к-рого составляют тексты трёх литургий: Иоанна Златоуста, Василия Великого и преждеосвященных даров; одна из литургий совершается в зависимости от времени церк. года и Устава. До нас дошли отрывки наиб, ранних рукоп. Служебников (11 в.). Один из наиб, ранних Служебников принадлежал Варлааму Хутынскому (кон. 12-13 вв.). Первый печатный кириллич. Служебник издан в Венеции Божедаром Вуковичем (7.7.1519). В 16 в. эта книга издавалась ещё неск. раз в Венеции и Вильно. Неизменяемые тексты вседневного богослужения, предназначенные для исполнения в храме (в основном не священником), находятся в книге Часовник (Часослов), состоящей из чинов вечерни, повечери-цы, полуночницы, утрени, часов и ряда дополнительных или наиб, частых молитв и календарных таблиц. Отрывки наиб, ранних Часословов дошли до нас от 13 в. Впервые эта книга была издана Ш. Фиолем в 1491 в Кракове и в 16 в. издавалась повсеместно и многократно. Первые русские издания напечатаны И. Фёдоровым и П. Т. Мстиславцем в Москве (1564) и А. Т. Невежей в Александровой слободе (1577-80). Тексты, к-рые дополняют молитвословия суток в зависимости от дня седмицы, находятся в книгах Октоих (Октай) и Шестоднев (Ше-стоднев служебный, в отличие от гюве- пению по крюкам. Существует неск. разл. видов выборки из Октоиха, также содержащих изменяемые молитвословия седмичных дней, прежде всего Шестоднев. Изменяемые молитвословия богослужения праздников и памятей солнечного календаря находятся в 12 книгах Миней, каждая из к-рых содержит службы одного месяца (слово "минеи" от греч. menaios - месячный), но, в отличие от Миней Четьих, включающих повествоват. рассказы о житиях святых, наз. служебными (Минея служебная на Сентябрь, или Сентябрьская минея служебная). Рано сложились типы Миней общей и праздничной (т. н. Избранная, Соборник, Трефологион и др.). Первая содержала минейные молитвословия для служб святым разных типов святости, напр, преподобному, мученице, апостолу и т. п., а вторая - службы праздников. Списки Миней служебных дошли до нас уже от 11 в., а Миней праздничных - от 12 в. Моск. полный круг Миней был впервые напечатан в 1619-30. Первая печатная Минея избранная, или Сборник, вышла в Венеции в 1538 (типография Божедара Вуковича), а Минея общая - в Москве в 1600 (печатал Невежа) сразу двумя изданиями. В 17 в. на Моск. печатном дворе эти книги как вместе, так и порознь выходили постоянно, а в 1637-38 было предпринято издание 5-томной Минеи избранной, или Тре-фологиона. Выборкой из Миней служебных является широко распространённая книга Канонник, к-рая может состоять из 10-15 канонов либо из 80 и более (Канонник-восьмидесятник). Очень рано в рус. обиход вошла и стала одной из популярных книга Пролог. Изменяемые тексты богослужения дней лунного календаря на период Великого поста (и подготовки к нему), от Пасхи до Троицы, находятся в Постной и Цветной Триодях (назв. от греч. слов "три" и "песня", т. к. в пост каноны дня состоят не из 8, а только из 3-4 песен). Так же, как и большинство видов Л. (Б.) к., списки Триодей должны были появиться на рубеже 9 и 10 вв., вместе с принятием христ-ва, но сохранились только от рубежа 11-12 вв. и 13 в. Во всех типах богослужения используются книги Священного Писания (см. Библия): Псалтырь, Евангелие и Апостол. Тексты Псалтыри очень рано стали основой богослужения, во время к-poro все псалмы прочитывались или пелись в зависимости от века и строгости устава в течение суток, а самое большее - седмицы. Богослужебная книга Псалтырь получила назв. "Малая", или "Келейная" (на Моск. печатном дворе её называли "Учебной", т. к. по ней учили детей грамоте), в отличие от "Псалтыри следованной", или "С восследованием", - литургич. сб-ка, в к-рый кроме Псалтыри вошли Часослов, Каноны, календарные таблицы, Святцы и др. уставные и богослужебные тексты. Тексты Евангелия и Апостола читаются в наиб, торжественные моменты богослужений. Первоначально для богослужения использовались Апостол и Евангелие в виде т. н. апракосов (краткого или полного), содержащих тексты по порядку их чтения, начиная с Пасхи в течение всего или части лунного церк. года. Евангелие и Апостол - апракосы представлены в слав, письменности самыми древними рукописями: ранние части Евангелия, т. н. Саввиной книги (1056-57); первое печатное Евангелие вышло в Терговиште в 1512. Очевидно именно с этой книги началось и моек, книгопечатание: до Апостола 1564 было издано 3 его т. н. ковное) позволяет правильно сочетать анонимных издания: в 1550-х гг., 1553-59 и ок. 1564. Отрывки из Апостола находятся в самой древней из известных в наст, время рукописей - в глаголич. т. н. Киевских листках. Впервые Апостол был напечатан в 1525 в Вильно Ф. Скориной. В Москве изданием Апостола начали свою деятельность в 1564 И. Фёдоров и Мстиславец. Церк. Устав (Типикон, или Око церковное) позволяет правильно сочетать тексты всех Л. (Б.) к. Вместе с принятием христ-ва на Руси распространились списки Студийского устава (наиб, древний относится к кон. 12 в.), к-рый позднее был заменён Уставом Иерусалимским. В Москве первое издание Устава напечатал А. Радишевский, но в книге было много ошибок; на Моск. печатном дворе первое издание Устава вышло в 1633. Большинство текстов для богослужения частного, т. е. по потребностям отд. лиц или групп, находится в книге Требник (Потребник), к-рый в зависимости от предназначенности может быть "Мирским" или "Иноческим". Список Требника дошёл до нас от Ив. В состав ряда Л. (Б.) к. входили Святцы или Месяцеслов, содержащие календарь праздников и памятей на каждый день солнечного календаря, они переписывались и издавались самостоятельно. Первое моек, издание Святцев вышло в 1646.

Лит.: Сводный каталог слав.-рус. рукоп. книг, хранящихся в СССР: XI-XIII вв. М., 1984; Никольский К. В помощь изучающим Церк. Устав богослужения православной церкви. СПб., 1907. Методич. пособие по описанию слав.-рус. рукописей для Сводного каталога слав.-рус. рукоп. книг, хранящихся в СССР. М., 1973-79. Вып. 1-3.

И. В. Поздеева.




От редколлегии Список основных сокращений Список основных аббревиатур Сокращения названий городов Помощь
Хостинг от uCoz