ЛУБОЧНОЕ ИЗДАНИЕ, л у б о к, специфич. форма книгоиздат. Продукции 15 - нач. 20 вв., дешёвое массовое печатное издание, первоначально представляющее собой оттиск изображения на листе бумаги, полученный с гравированной на дереве (откуда, по мнению ряда исследователей, и произошло название: изготовленной из луба небольшой деревянной дощечки) или металле картинки и сопровождавшийся небольшим пояснит, текстом. Отличалось доступностью, красочностью, яркостью изобр. (раскрашивались от руки в 2-10 красок) и лит. (текст писался метким, афористичным и образным языком, иногда в форме частушек, присказок, прибауток и т. п.) средств. Имело широкое распространение среди крестьян и гор. низов, в т. ч. неграмотных. Тематика Л. и. была разнообразной : религиозно-нравственные, популярные, фольклорные, ист., бытовые, полит., сатирич. сюжеты, изображения увеселений и зрелищ. Среди Л. и. различают лубочные картинки (печатные, иногда их отождествляют с т. н. летучими изданиями) и лубочные книжки (сказки, жития, повести и т. п.), к-рые появились вслед за картинками, имели большое кол-во иллюстраций, но впоследствии сохранили их лишь на обложке. Нек-рые исследователи причисляют к Л. и. рисованный лубок (рисованные настенные листы), "лицевые книжки", "тетрадки", "потешные книжки" (иллюстрир. рукописи), однако такой подход вызывает возражение, т. к. только печать обеспечивает массовость - необходимое свойство Л. и. Предшественники Л. и. (картинки), выполненные в технике ксилографии, известны в Китае с 9 в. В Европе (Германии, Франции, Италии, Бельгии, Чехии, Польше, Румынии и др.) появление печатных Л. и. относится к 15 в. Первые европ. Л. и. представляли собой дешёвые бум. иконы, были особенно распространены в позднем средневековье; их продавали в местах паломничеств, на ярмарках. Одновременно развивались назидат. Л. и. (напр., изображения притч, проповедей); первыми европ. лубочными книжками можно считать "Библию бедных", астрологич. прогностики, гадательные таблицы, сонники и т. п. Окончательно Л. и. как специфич. жанр массовой лит-ры определились в эпоху Реформации, когда они стали настоящим "орудием в пропаганде веры" и у католиков, и у протестантов. Примерно в то же время в Л. и. складываются светские, в т. ч. сатирич. сюжеты, часто изображаемые в виде карикатур. В Европе над Л. и. работали в основном проф. художники, гравёры, литераторы, однако в нек-рых странах большее значение приобрели анонимные (народные) Л. и., бытовавшие вплоть до 19 в., напр, во Франции, Германии, Италии. В России первые Л. и. (17 в.) носили религ. характер. С 18 в. стали также разрабатываться светские сюжеты; при этом лубочные картинки часто сшивались вместе или печатались в виде книжки. Источниками мн. Л. и. были иностр. гравюры, известные на Руси с 17 в. Среди первых рус. лубочных изданий - "Библия" В. Кореня (1692-96), "Синодик" (1700) и "Житие Эзопа" (1712), впервые напечатанное гражданским шрифтом. В форме Л. и. выпускались былины, сказки, повести, сонники, переделки европ. рыцарских романов, жития, поучения и т. п. В лубочных картинках 18-19 вв. преобладали религ. сюжеты (2/3 от общего числа); популярны были "картинки потешные и забавные" ("Петруш-кина свадьба", "Баба-Яга с крокодилом драться едет...", "Как мыши кота хоронили", "Сказка о Шемякином суде" и т. п.), в т. ч. с сатирико-полит. окраской (напр., лубок "Воевода Пальмерстон"). До нач. 20 в. были популярны лубочные портреты царей. Большим спросом пользовались Л. и. сказочного ("О Еруслане Лазаревиче", "Бова Королевич") и исто-рико-легендарного ("Ермак, покоривший Сибирь", "Как солдат спас жизнь Петра Великого") содержания. Русские Л. и. были б. ч. анонимными, не имели выходных данных и гравировались как профессионалами, так и мастерами-самоучками. Однако со временем лубочная лит-pa получила своих авторов (М. Комаров, А. Орлов и др.), проф. исполнителей и издателей. Техника изготовления лубка совершенствовалась; в 17-18 вв. применялись гравюра на меди и ксилография, в 1-й пол. 19 в. - гравюра на меди и с сер. 19 в. преимущественно - литография, значительно удешевившая Л. и.; картинки начинают раскрашивать грубее, небрежнее ("по носам"), в 3-4 краски. Появляется особый тип "картинки" - литография с более тщательной раскраской (до 12 красок) и покрытой гуммиарабиком или лаком. В 18-19 вв. центр произ-ва Л. и. - Москва, первые фабрики - Ахметь-евых, Артемьева. С нач. 19 в. активно выпускают Л. и. мелкие торговцы, имеющие собств. типографии (в Москве - т. н. издатели Никольского рынка И. Н. Логинов и его семья, Лавренёвы, А. Ах-метьева, Г. Чуксин, А. Стрельцов, А. Абрамов, в Петербурге - А. В. Хол-мушин, А. А. Касаткин, в с. Мстёра Владимирской губ. - И. А. Голышев). Множество религ. лубков выпускают типографии Киева-Печерской лавры, Соловецкого Ставропигиального Первоклассного Спасо-Преображенского монастыря и др. С 1-й пол. 19 в. на Л. и. влияют идеи просвещения народа (Голы-шев, народники, комитеты грамотности, изд-ва "Общественная польза", "Посредник"}; в виде Л. и. выходят анонимно переделки сочинений отеч. писателей (в т. ч. притчи А. П. Сумарокова, повести Н. М. Карамзина, Н. В. Гоголя), появляются Л. и. науч. и публицистич. характера. В кон. 19 в. монополистом лубка на рус. кн. рынке становится И. Д. Сытин, значительно улучшивший содержание и качество лубочных изданий (хромолитография в 5-7 красок), увеличивший их тиражи и снизивший розничные цены. Среди сытинских Л. и. - серия портретов рус. писателей (А. С. Пушкина, И. С. Никитина, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, А. В. Кольцова и др.), подборки их произведений, лубочные буквари и календари, лубки военно-патриотич., ист. и др. традиц. содержания (в т. ч. перепечатки изданий типа насчитывающей св. 150 лет в лубочном репертуаре "Повести о приключениях англ, милорда Георга..." и "Подвигов генерала Блюхера"). До кон. 10-х гг. 20 в. Л. и. оставались осн. категорией кн. товара для широких нар. масс. Мобильный и доходчивый вид массовой информации, агитации, просвещения и развлечения, Л. и. в 20 в. трансформируется отчасти в "тонкие" иллюстрир. журналы, отчасти в пришедшие с Амер. континента комиксы. Л. и. как своеобразный вид нар. творчества, памятник нац. самосознания и духовной культуры был и остаётся предметом изучения и коллекционирования (Д. А. Ровинский, И. М. Снегирёв).

Лит.: Алексеев В. А. Кит. нар. картинки. М., 1966; Кит. нар. картинка. М., 1992; Снегирев И. М. Лубочные картинки рус. народа в Моск. мире. М., 1861; Буслаев Ф. И. О рус. нар. книгах и лубочных изданиях // Отеч. записки. 1861. № 9; Ровинский Д. А. Рус. нар. картинки: В 5 т. СПб., 1881; Берков П. Н. Материалы для библиографии лит-ры о рус. нар. (лубочных) картинках // Рус. фольклор. М., 1957. Вып. 2; Бахтин В. С., М о л д а в с к и и Д. М. Рус. лубок XVII-XIX вв. М.; Л., 1962; Клепиков С. А. Рус. гравиров. книги XVII-XIX вв. // Книга: Исслед. и материалы. 1983. Сб. 47; Сакович А. Г. Нар. гравиров. книга Василия Кореня 1692-1696. М., 1983; Никитин Русские лубочные картинки из сказок и повестей. 19 в. М. М. К истории изучения рус. лубка // Сов. искусствознание. М., 1986. Вып. 20; Лубочная книга. М., 1990; Рус. рисованный лубок кон. 18 - нач. 20 вв. М., 1992; Воронина Т. А. Рус. лубок 20-60-х гг. XIX в.: производство, бытование, тематика. М., 1993; Русская лубочная книга XVII-XVIII вв. (описание коллекции ГПИБ) / Сост. О. М. Наумук, О. Р. Хромов. М., 1994; Народная картинка XVII-XIX веков: Мат-лыиисслед. СПб., 1996.

О. Р. Хромов.