МИНИАТЮРА книжная (франц. miniature, итал. miniatura, от лат. minium - киноварь, сурик, применявшиеся в древности для расцвечивания рукоп. книг), сделанные от руки рисунки, многоцветные иллюстрации гуашью, клеевыми или акварельными красками в рукоп. книгах, а также изобр.-декоративные элементы оформления этих книг - инициалы, заставки и др. Уже в Др. Египте на папирусе пером и непрозрачными красками делались рисунки, отличавшиеся статичностью композиции и плоскостностью (т. н. "Книги мёртвых" эпохи Нового царства). В позднеантич. эпоху (4-6 вв.) на папирусных свитках и пергаментных кодексах выполнялись рисунки пером или гуашью, в к-рых достоверно передавались фигуры и световоздушная среда ("Илиада" Гомера, ок. 500, Б-ка Амброзиана, Милан). Позднеантич. приёмы вплоть до 10 в. сохранялись в визант. М. (Парижская Псалтырь, 10 в., Нац. б-ка, Париж), в основном здесь господствовали условность и плоскостность изображений, экспрессивность жестов; вместе с тем в визант. М. появились изображения жизненно-непосредственных сцен (Хлудов-ская Псалтырь, 9 в., Гос. ист. музей, Москва). В ср.-век. Зап. Европе известны многие локальные школы М. В меровинг-ское время (5-8 вв.) развился шюскост-ный стиль со своеобразным орнаментом из птиц и рыб (Геласианский сакрамента-рий, сер. 8 в., Ватиканская б-ка). Выразительны крупноформатные ирландские и англосаксонские М. 7-9 вв. с заключёнными в стилизованные орнаментальные рамки изображениями евангелистов. Развороты страниц этих рукописей сплошь покрыты узором условного, но полного внутр. энергии плетёного орнамента (Евангелие из Дарроу, 7 в., Тринити-кол-ледж, Дублин). В эпоху "Каролингского возрождения" (8-9 вв., в основном на территории совр. Германии и Франции) выполнялись как крупноформатные М., следующие позднеантич. образцам (Евангелие Ады, нач. 9 в., Гор. б-ка, Трир), так и динамичные выразит, рисунки пером (Утрехтская Псалтырь, 9 в., б-ка ун-та в Утрехте). С кон. 10 в. зап.-европ. М. испытывает сильное влияние визант. иск-ва. Под его воздействием обогащается иконография (вводятся сцены из Евангелия и житий святых), усиливается условность худ. языка, экспрессивно-напряжёнными становятся образы святых (Бамбергский Апокалипсис, ок. 1020, Гор. б-ка, Бамберг). В романской М. преобладают плоскостные и бесплотные фигуры, заключённые в чёткие композиц. схемы, но иногда встречаются элементы нар. творчества ("Моралия" св. Григория Великого, 1109-33, Муниципальная б-ка, Дижон). В 13-15 вв. в готич. М. усиливается стремление правдиво запечатлеть натуру. М. дополняет и комментирует текст, фигуры приобретают живость, в сцены вводятся пейзаж, интерьер, готич. архит. обрамления. Готич. иск-во выдвигает ряд крупных мастеров М. (А. Боневё, Жак-мар д'Эден во Франции и др.). В 1-й пол. 15 в. работают братья Лимбург (М. "Богатейшего часослова герцога Беррийско-го", ок. 1411-16, Музей Конде, Шан-тийи), для М. к-рых характерны изображения реальной конкретной местности, применение элементов линейной и свето-воздушной перспективы. Эти черты ещё более усиливаются в М. знаменитого Туринско-миланского Часослова (не сохранился), приписываемых Я. ван Эйку. Во 2-й пол. 15 в. Ж. Фуке и С. Мар-мион создают наполненные светом и воздухом сел. и гор. пейзажи Франции ("Часослов Этьенна Шевалье" Ж. Фуке, 1450-55). В Др. Руси в 11 в. М. в основном следовали визант. образцам (Остромирово Евангелие, 1056-57, РНБ, Петербург). В 12-15 вв. создавались как крупные М., стилистически близкие современным им иконам и фрескам (Евангелие Хитрово, кон. 14 - нач. 15 вв., РГБ, Москва), так и живые, непосредственные рисунки на полях рукописей (инициалы новгородских рукописей 12-15 вв. с плетёным орнаментом, реальными и фантастич. фигурками). С сер. 15 в. в М. проникают светские (гл. обр. бытовые и ист.) сюжеты (Лицевой летописный свод, 1540-60-е гг.). Особый, ярко живописный стиль создаётся на Украине (Пере-сопницкое Евангелие, 155&-61, Центр, науч. б-ка АН Украины, Киев). В 17 в. в рус. М. часто встречаются ист. сюжеты, портреты, аллегории (Сийское Евангелие, 1693, Б-ка Рос. АН). Богатым, сочным, несколько грубоватым орнаментом с барочными мотивами украшались "поморские рукописи" 17-19 вв. (Евангелие, 1678, Оружейная палата, Москва). Для местных школ М. Армении, известных с 6-7 вв., характерны роскошные декоративно-орнаментальные убранства, чёткие композиц. построения, насыщенный цвет. В 9-10 вв. создавались как графичные, динамичные, связанные с нар. иск-вом М. (Лазаревское Евангелие, 887, Матенадаран, Ереван), так и парадно-монументальные, обильно украшенные золотом (Эчмиадзинское Евангелие, 989, там же). В 13-14 вв. выделялись киликииская школа во главе с Торосом Рослином (2-я пол. 13 в.), создавшим психологически выразительные, мягкие и точные по рисунку, украшенные богато разработанным орнаментом М. В груз. М. 9-10 вв. существовало направление, связанное с местной традицией и отличавшееся линейностью и яркостью расцветки (Мцхетская Псалтырь, 10 в., Ин-т рукописей АН Грузии, Тбилиси) и византинизирующее, придерживавшееся техники многослойного письма с применением золота (Гелатское Четвероевангелие, 11 в., там же). В 17 в. в Грузии широко распространилось иллюстрирование светских книг (особенно "Витязя в тигровой шкуре" Ш, Руставели). Мн. школы характерны также и для ср.-век. арабской М. Егип. школа стилистически связана с коптским иск-вом, сирийская - с византийским. Своеобразны М. иракской школы, изображающие пышные сцены придворной жизни, а также иллюстрации к науч. трактатам ("Фармакология" Диоскорида, 1222). Богатством узорной композиции, тонким ритмом, изысканными цветовыми сочетаниями отличаются иранская, афганская, ср.-азиат, и азерб. М., среди к-рых выделяются гератская, тебризская и исфаханская школы. В 16-17 вв. в Иране и др. странах появилась портретная М. В раннесредневековой индийской М. господствовали плоскостные, стилизованные изображения, чёткая каллиграфическая линия (гуджаратская школа, с 11 в.). На рубеже 16-17 вв. они сменяются стремлением к тщательности в проработке деталей и человеческого лица, хотя традиционные плоскостность, схематичность и стилизация сохраняются. Во 2-й пол. 16-17 вв. при дворе Великих Моголов расцвела могольская школа. В М. этой школы часто вводятся героико-ист. сюжеты ("Бабур-наме", кон. 16 в., Музей Востока, Москва). Развиваются портретный и анималистич. жанры. В 16-19 вв. наибольшей известностью пользуется раджпутская школа. М. (в осн. рисунки пером на пальмовых листьях) известна также в Индонезии и др. странах Юго-Вост. Азии. У народов Центр, и Ю. Америки (ацтеков, миштеков, майя) М. выразительные, близкие к пиктографии, уверенные и смелые, сочные по цвету рисунки (миштекский "Кодекс Борджа", 14-16 вв., Ватиканская б-ка). Книжная М. повсеместно исчезает в связи с развитием книгопечатания.

Лит.: Свирин А. Н. Миниатюра древней Армении. М.; Л., 1939; его же. Др.-рус. миниатюра. М., 1950; Альбом инд. и перс, миниатюр XVI-XVIII вв. / Вступ. статьи А. А. Иванова, Т. В. Грек, О. Ф. Акимушкина. М., 1962; Амиранашвили Ш. Я. Груз, миниатюра. М., 1966; Перс, миниатюры XIV- XVII вв. / Вступ. статьи О. Ф. Акимушкина и А. А. Иванова. М., 1968; Инд. миниатюры XVI-XVIII вв. [Альбом] / Вступ. ст. Т. В. Грек. М., 1971; Щепкина М. В. Миниатюры хлудовской Псалтыри. М., 1977; Ашрафи М. М. Из истории развития миниатюры Ирана XVI в. Душанбе, 1978; Вздорнов Г. И. Исследование о Киевской Псалтыри. М., 1978; Армянская миниатюра. Ереван, 1987; Weitzmann К. Illustrations in roll and codex... Princeton, 1947; D i r i n-g a r D. The illuminated book, its history and production. L., 1958; Mittelalterliche Buchmalerei in Sammlungen volksdemokratischer Lander. Mit einer Einfuhrung von G. Reimann und H. Buttner. Lpz., 1961; Robb D. M. The art of the illuminated manuscript. South Brunswick, [a.o.], 1973; Rotili M., Putaturo Murano A. Introduzione alia storia delle miniature e delle arti minori in Italia. Napoli, 1978; R i с k e r t F. Studien zum Ashturnham Pertateuch... Bonn, 1986; P а с h t O. Buchmalerei des Mittelalters. 3 Aufl. 1992.

В. Д. Синюков.