СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ КНИГА, понятие, определяющее как всю совокупность кн. памятников, используемых в культурно-литургич. практике, социальной и повседневной жизни рус. старообрядцами, так и в более узком смысле - книги, созданные самим старо-обрядч. движением: не только те, тексты к-рых написаны староверами, но и связанные с их творчеством перепечатки и списки христ., др.-рус. лит-ры, донико-новской правосл. книги. Культура старообрядчества, как и рус. средневековая культура, - преим. книжная. Поэтому книжность старообрядчества (течения принципиально традиционалистского) в зависимости от воззрений разных его согласий в большей или меньшей степени является продолжением и модификацией др.-рус. книжности, на базе и в рамках традиций к-рой С. к. создавалась начиная со 2-й пол. 17 в. и связана с именами протопопа Аввакума и его сподвижников, а также традициями выговской, ветковской, московской и др. старо-обрядч. школ, воззрениями определённого согласия, территориальными (местными) особенностями культуры. Ещё в 19 в. все старообрядч. согласия признавали "правильной" только кирил-лич. церк.-слав. книгу. В 20 в., не отступая от этого принципа в литургической, учительной и образовательной деятельности, старообрядцы в своём совр. лит.-ист. творчестве фактически перешли на рус. яз. Протопоп Аввакум, дьякон Фёдор, Епифаний, Андрей и Симеон Денисовы, Иван Филиппов и др. старообрядч. авторы создали богатую нар. рус. лит-ру, непосредственно продолжившую её др.-рус. традиции. Общими чертами старообрядч. книжности большинства согласий являются: сохранение и использование в первоначальной функции др.-рус. памятников; преим. её литургич. характер, т. к. книга призвана прежде всего обслуживать уставное богослужение;; максим, распространение традиц. типов книг для обучения, обусловливающего сохранение и воспроизводство всего объёма культуры; сохранение коллективного владения церковными, или "соборными", книгами, используемыми всеми членами данной конфессиональной старообрядч. общины. Только старообрядцы сохранили в своём литургич. служении пение "по крюкам" и древние типы певческой "крюковой" книги. Книжность старообрядцев, фиксирующая их собств. многообразное творчество, особенно полемична; этого требует ист. положение согласий, выступавших как против "патриаршей" церкви, так и против всех инакомыслящих. Продолжением древних традиций рус. культуры являются единство и взаимная обусловленность письменной и устной словесности старообрядч. регионов. Как показали полевые археографич. исследования, основой старообрядч. книжности 19 и 20 вв. является старопечатная кириллич. книга, в основном этой средой сохранённая. Старообрядч. книжность - гл. источник формирования в 19 и 20 вв. рус. музейных и библиотеч. фондов, продолжает создаваться и сегодня.

Лит.: Александр Б. [Бровкович А.]. Описание нек-рых сочинений, написанных рус. раскольниками в пользу раскола. СПб., 1861. Ч. 1-II; Дружинин В. Г. Писания рус. старообрядцев... СПб., 1912; Малышев В. И. Усть-цилемские рукоп. сб-ки 16-20 вв. Сыктывкар, 1960; Робинсон А. Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания: Исследования и тексты. М., 1963; Рус. письменные и устные традиции и духовная культура. М., 1982; Бубнов Н. Ю. Сочинения писателей-старообрядцев. Л., 1984. (Описание Рукоп. отдела БАН: Т. 7, вып. 1); его же. Старообрядч. книга в России во 2-й пол. XVII в.: Источники, типы и эволюция. СПб., 1995; Покровский Н. Н. Путешествие за редкими книгами. 2 изд. М., 1988; Поздеева И. В. Традиционная книжность совр. старообрядчества // Мир старообрядчества: Личность. Книга. Традиция. М.; СПб., 1992. Вып. 1; Кириллич. издания старообрядческих типографий кон. XVIII -нач. XIX вв.: Каталог/Сост. А. В. Вознесенский. Л., 1991; Починская И. В. Старообрядческое книгопечатание XVIII - пер. четв. XIX вв. Екатеринбург, 1994.

И. В. Поздеева.