ЕВАНГЕЛИЯ (от греч. euangelion - благая весть), раннехрист. сочинения, повествующие о речах и деяниях Иисуса Христа. Е. разделяются на канонические, т. е. включённые церковью в состав Нового Завета, и апокрифические (см. Апокрифы). Канонические Е. - один из гл. источников христ. вероучения и культа. Церковь приписывает авторство Е. либо ученикам Христа, либо ученикам апостолов. Канонических Е. четыре: три из них (Марка, Матфея и Луки), рассказ к-рых в общих чертах совпадает, наз. синоптическими (от греч. synopsis - совместное обозрение); четвёртое Е., сильно отличающееся от синоптических, - Е. от Иоанна. Из синоптич. Е. наиб, краткое - от Марка. Оно послужило источником для Е. от Луки и Матфея. Вопрос о времени составления Е. спорен. Считается, что канонические Е. созданы во 2-й пол. 1 в. Е. от Матфея написано на евр. яз., а затем переведено на греч. яз., остальные канонические Е. - на греч. яз. (т. н. александрийском). Е. делятся на главы и зачала. Е. от Матфея содержит 28 глав, Е. от Марка - 16, Е. от Луки - 24, Е. от Иоанна - 21. К "четьему" типу относится т. н. Четвероевангелие, или Евангелие-тетр, в к-ром последовательно излагаются новозаветные события. К служебному типу относят Еванге-лне-апракос, или недельное Е., с отрывками, размещёнными в последовательности церк. служб; оно делится на синакса-рий со службами для подвижного цикла церк. года и месяцеслов с чтениями для т. н. неподвижных праздников. Существуют также т. н. толковые Е., в к-рых евангельский текст сопровождён толкованиями. В Учительном Е. собраны извлечения из бесед Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского и др. церк. писателей, толкующие евангельский текст. На слав. яз. Е. было переведено Кириллом и Мефодием и их учениками. Древнейшие из сохранившихся слав. Е. представляют собой краткие апракосы. Это т. н. Саввина книга, датируемая 10- 11 вв. и находящаяся в Рос. гос. архиве древних актов, и глаголическое Ассема-ниево Е. (или Ватиканское), находящееся в Ватикане. Древнейшими точно датированными краткими апракосами являются Остромирово Евангелие (1056-57) и Архангельское Евангелие. Древнейшими из известных глаголич. Четвероевангелий считают Мариинское Е. (нач. 11 в.), найденное В. И. Григоровичем в 1845 в ските Богородицы (или в Лавре св. Афанасия) на Афоне, и Зографское Евангелие-тетр (11-12 вв.). Среди кирилловских Е.-тетр древнейшим является Галицкое Е. (1144). Списки полного апракоса имеют преимущественно рус. происхождение; древнейшими из них являются Мстиславово Е. (нач. 12 в.) и Юрьевское Е. (1119). Со временем выработался характерный тип оформления рукописного Е., включающий четыре цельнополосные миниатюры с изображениями евангели- стов Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Лицевые, с большим кол-вом иллюстраций Е. встречаются сравнительно редко. Среди них Четвероевангелие болг. царя Ивана Александра (1356), находящееся в Британской библиотеке. О старопечатных славянских Е. см. Кирилловское книгопечатание. Факсимильные изд.: Остромирово Евангелие. СПб., 1883; 2 изд., 1889; Архангельское Евангелие. М., 1912; Асаманиевото Е. Старбългарски глаголически паметник от X в. София, 1981.

Лит.: Воскресенский Г. Характеристические черты четырёх редакций слав, перевода Евангелия от Марка. М., 1896; Сперанский М. Н. К истории слав, перевода Евангелия//Рус. филол. вестник. 1899. Т. 41; Жуковская Л. П. Текстология и язык древнейших слав, памятников. М., 1976; Живкова Л. Четвероевангелие царя Ивана Александра. София, 1980; Апракос Мстислава Великого. М., 1983; Немировский Е. Л. Возникновение книгопечатания в Москве. Иван Фёдоров. М., 1964.

Е. Л. Немировский.